Está esquisito: a que se devem essa
difusa sensação de mal-estar e esses pequenos abalos que vêm surpreendendo a
rotina do cotidiano não só nos grandes centros metropolitanos? Por que uma parte
da juventude escolarizada se empenha, nos espaços da internet, na procura por um
herói sem rosto e anônimo - a multidão, construção cerebrina da fabulação de
profissionais de utopias, de quem se espera a recriação do nosso mundo?
Também está esquisita essa descrença
generalizada nas pessoas e nas instituições diante da Constituição mais
democrática da nossa história republicana e das políticas bem-sucedidas de
inclusão social levadas a efeito nos últimos governos. Esquisitice que beira a
ironia quando se constata que as Forças Armadas, em meio a um processo de
revisão da Lei da Anistia que as contraria, são mobilizadas para tudo, até para
intervenção direta na questão social, como na chamada pacificação das favelas
cariocas. E, como se sabe, não haverá Copa do Mundo sem elas.
É crível compreender tal estado de
coisas pelo preço dos tomates? E quanto às jornadas de junho, ainda resiste a
explicação singela de que foram desencadeadas pelo aumento em centavos dos
preços das passagens dos serviços de transportes urbanos? Faz algum sentido
esperar pela próxima campanha à sucessão presidencial com o olhar fixo nos
índices da inflação? O mal-estar pode até ser medido, como se pode ver nas
recentes pesquisas eleitorais que indicam robustos 24% do eleitorado com a opção
de votos brancos e nulos, inocentando o observador de fazer uma avaliação
idiossincrática.
O economicismo, ideologia reinante
entre nós, fruto nativo do nosso longevo processo de modernização, retruca com
acidez aos argumentos que lhe são estranhos com o bordão "é a economia,
estúpido!", com o que filosofa sub-repticiamente, identificando o homem real com
o consumidor, e não com o cidadão, a seu juízo uma simples abstração.
Nessa visão rústica da dimensão do
interesse, somente o que importa é o bolso, o poder de compra, e as ideias e as
crenças de nada valem, dando as costas a lições de clássicos como Marx e Weber,
que estudaram seu papel na produção da vida material. Basta lembrar a análise do
primeiro sobre a ética calvinista e a formação do espírito do capitalismo e a
afirmação do segundo sobre como as ideias podem se tornar uma força
material.
Alexis de Tocqueville, em sua
obra-prima dedicada ao estudo da Revolução Francesa, O Antigo Regime e a
Revolução, demonstrou não só a importância para a produção daquele evento,
capital na passagem para o mundo moderno, do papel das ideias e dos intelectuais
- os iluministas que forjaram o conceito de direito natural com base na Razão -,
como expôs, com base em sólida empiria, o processo especificamente político com
que a monarquia se teria isolado da sua sociedade, em particular do Terceiro
Estado, a sociedade civil da época. E sem deixar de registrar que, às vésperas
da revolução, a França estaria conhecendo um bom momento em sua economia, e que
o campesinato - personagem decisivo naqueles acontecimentos - estaria
experimentando um inédito movimento de acesso à terra.
Entre nós, desde que se fixou a
hegemonia do viés economicista no senso comum, para o que a influência do
marketing político tem sido considerável, toldando a percepção do que é próprio
à política como o lugar da produção de consenso e de legitimação do poder
incumbente, nada de surpreendente que ela venha sendo degradada a um mero
registro desconexo de questões de bagatelas.
Esquisito, então, que a presidente
da República, quadro do Partido dos Trabalhadores (PT), possa vir a ter sua
indicação à sucessão presidencial substituída pela do presidente de honra do seu
partido, seu mais ilustre personagem e responsável por sua eleição, caso não
sustente até o momento da convenção partidária indicadores aceitáveis de
inflação. Esquisito que a Copa do Mundo, a ser disputada em nossos estádios pela
nossa seleção de futebol, a Pátria de chuteiras - expressão que, como sentimos,
tem seu quinhão de verdade -, seja recebida pelos brados de "não queremos
Copa!", inclusive por um partido político no seu horário eleitoral.
Debalde procurarmos as razões desse
estado de coisas na dança dos indicadores econômicos. Elas estão noutra parte,
visível o fio vermelho com que ele se liga às jornadas de junho, que denunciaram
a distância entre o governo e a sociedade civil, especialmente da juventude. Em
princípio, isso não era para ser assim, uma vez que o PT tem em suas marcas de
fundação a vocação para agir na sociedade civil e favorecer sua organicidade -
e, de fato, começou sua história fiel a essa orientação -, de resto, refratárias
à época, em certos casos até acriticamente, ao Estado e à sua história
institucional.
No governo, porém, essa plataforma
de lançamento cedeu, com uma guinada em favor da recuperação da política de
modernização da nossa tradição republicana, aí compreendida até a vigente no
regime militar. Nos seus fundamentos, passam a ser incorporados elementos da
estratégia política de Vargas, com a ampliação do Estado a fim de nele incluir
sindicatos e movimentos sociais, em alguns casos mesmo que informalmente, caso
do Movimento dos Trabalhadores Sem-Terra (MST).
Essa inclusão, contudo, não
significou a adesão a um programa e a uma política, mas a satisfação de
interesses segmentados, como atesta hoje o quadro atual da fragmentação das
centrais sindicais. O triunfo maior da lógica dos interesses sobre a política
veio com a adoção, e o sucesso, do programa Bolsa Família, perfeitamente
compatível com os princípios neoliberais de raiz economicista. Sob esse
registro, a sociedade não se educou nem se organizou, e corre o risco de se
converter na multidão dos profetas apocalípticos que estão por aí. Ficou
esquisito.
Por Luiz Werneck Vianna, no Estadão
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